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平面設(shè)計(jì)“本土化”趨勢(shì)
作者：佚名 時(shí)間：2001-11-23 字體：[大] [中] [小]
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進(jìn)入21世紀(jì)，世界一體化趨勢(shì)更加明顯，迅猛發(fā)展的資訊網(wǎng)絡(luò)、全球范圍內(nèi)的經(jīng)濟(jì)合作和文化共享使單一民族文化處于前所未有的弱勢(shì)狀態(tài)。如何在全球一體化背景下保護(hù)和保證本民族文化的獨(dú)立與繁衍成為眾多領(lǐng)域所面臨的一個(gè)共同課題。在平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域同樣并不例外，“本土化” 即是平面設(shè)計(jì)師對(duì)這一課題的思考與回應(yīng)。
作為商業(yè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的一個(gè)重要組成部分，平面設(shè)計(jì)處在傳統(tǒng)與潮流、商業(yè)與文化交匯沖突的復(fù)雜位置。它的本土化發(fā)展有著與其他學(xué)科領(lǐng)域所不同的含義與意義。一般而言，平面設(shè)計(jì)的本土化主要是指在對(duì)平面設(shè)計(jì)的傳播主題的文化內(nèi)涵充分發(fā)掘基礎(chǔ)上，通過(guò)運(yùn)用富有民族特征的表現(xiàn)方式和手段，在更有效的實(shí)現(xiàn)平面設(shè)計(jì)商業(yè)傳播價(jià)值功能目的的同時(shí)實(shí)現(xiàn)傳承與介紹本土文化的社會(huì)職責(zé)。具體而言，平面設(shè)計(jì)本土化應(yīng)當(dāng)包含著兩層含義：一方面它意味著在商業(yè)環(huán)境下，以創(chuàng)新為基礎(chǔ)，對(duì)傳統(tǒng)元素、表現(xiàn)手法進(jìn)行重新分析與再創(chuàng)造。通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)元素的提煉和再造，使傳統(tǒng)元素在形式上更加符合現(xiàn)代人的欣賞習(xí)慣和方式，同時(shí)通過(guò)元素的再創(chuàng)造賦予傳統(tǒng)元素新的、符合商業(yè)利益的外延意義。例如在圖一中，作者通過(guò)對(duì)佛手這一舊元素的形式創(chuàng)新以及與產(chǎn)品主題—茶葉創(chuàng)造性的和諧結(jié)合，在賦予產(chǎn)品豐富的本土文化內(nèi)涵和附加值的同時(shí)，具有極強(qiáng)的時(shí)代特征和藝術(shù)感召力，體現(xiàn)了本土設(shè)計(jì)的迷人魅力和價(jià)值所在。同樣在圖二陳幼堅(jiān)為西武百貨設(shè)計(jì)的形象標(biāo)志中，以富有東方審美情趣的小魚(yú)、云文為設(shè)計(jì)元素，蘊(yùn)涵融合、交匯的東方哲學(xué)理念，處理手法簡(jiǎn)潔、圓滿(mǎn)、富有創(chuàng)造，恰當(dāng)闡述了平面設(shè)計(jì)本土化根植于本土文化土壤的基本特征；平面設(shè)計(jì)本土化的另一方面的含義是指運(yùn)用與西方文化所不同的東方審美哲學(xué)、價(jià)值觀念對(duì)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的創(chuàng)作過(guò)程中的形式、內(nèi)容與內(nèi)涵作重新審視，在注重平面設(shè)計(jì)語(yǔ)言的“世界語(yǔ)”特征的同時(shí)，更加關(guān)注在本土區(qū)域內(nèi)與觀眾在價(jià)值認(rèn)同、意義表達(dá)等諸多方面的順利溝通。以圖三為例，設(shè)計(jì)師通過(guò)合理的圖形元素組合，富有本土特色的版面布局運(yùn)用，順利傳遞了令本土消費(fèi)者心領(lǐng)神會(huì)的精致、典雅、尊貴的高格調(diào)的產(chǎn)品蘊(yùn)含價(jià)值信息。
無(wú)論從何種角度出發(fā)，本土文化與西方文化在各個(gè)層面的巨大差異性是平面設(shè)計(jì)本土化存在和在未來(lái)發(fā)展的必要前提。同時(shí)，在博大精深的本土文化背景下，平面設(shè)計(jì)本土化的實(shí)現(xiàn)存在著有著廣泛的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。
本土文化作為東方文明的一個(gè)重要主干，有著與西方文明完全不同的文化基石和內(nèi)容，在價(jià)值觀、審美情趣等諸方面有著與西方巨大的差別性。在藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，以莊子的虛靜思想為基石經(jīng)魏晉、宋元，我們祖先最終發(fā)展形成了和諧而獨(dú)特的東方審美哲學(xué)體系，在對(duì)色彩、圖形、表達(dá)方式的認(rèn)識(shí)上有著與西方完全不同的審美習(xí)慣與觀察角度。這種關(guān)于圖形、色彩、的獨(dú)特認(rèn)識(shí)是構(gòu)成本土平面設(shè)計(jì)獨(dú)特視覺(jué)語(yǔ)言的特定基礎(chǔ)。在可預(yù)知的未來(lái)，這種審美哲學(xué)的影響將一直在東方延續(xù)下去，它不會(huì)隨世界一體化的進(jìn)程而消亡，相反，隨著東西方文化在各個(gè)領(lǐng)域的相互滲透，它將在扎根東方的同時(shí)極大改變以西方審美情趣、觀念為主要背景的主流審美文化。這是本土設(shè)計(jì)能夠存在和發(fā)展的基石，關(guān)于對(duì)“美”的認(rèn)識(shí)與發(fā)展，許多美學(xué)方面的學(xué)者已經(jīng)作了許多有意義的研究與探索，如宗白華、李哲厚等。
與這種審美哲學(xué)相對(duì)應(yīng)，我們祖先在各個(gè)歷史時(shí)期同樣締造了形式多樣、風(fēng)格各異、數(shù)量眾多的藝術(shù)作品，例如古樸原始的彩陶藝術(shù)、猙獰威嚴(yán)的殷商青銅文化、帶有濃厚楚漢浪漫主義色彩的漢墓藝術(shù)、漆器藝術(shù)、超脫逸然的魏晉、宋元山水藝術(shù)、豐滿(mǎn)華麗和諧的唐代藝術(shù)等等。與主流藝術(shù)形式同步發(fā)展，在民間同樣出現(xiàn)了許多根植于鄉(xiāng)土生活，反映廣大勞動(dòng)人民的希望、信仰、喜怒哀樂(lè)的眾多質(zhì)樸自然的藝術(shù)形式，如山東、兩陜的剪紙藝術(shù)、楊柳青、桃花塢的年畫(huà)藝術(shù)、山西的皮影藝術(shù)等等。這些截然不同于西方藝術(shù)形式的主流、非主流的藝術(shù)形式無(wú)疑是設(shè)計(jì)本土化的重要研究對(duì)象，對(duì)這些本土藝術(shù)形式進(jìn)行提煉與再創(chuàng)造的探索與研究將在促成平面設(shè)計(jì)表達(dá)形式的多樣化發(fā)展的同時(shí)，促進(jìn)東西方文化在設(shè)計(jì)領(lǐng)域的進(jìn)一步交流。 因而，在民族文化的背景下，在熟知本土消費(fèi)者的價(jià)值趨向的基礎(chǔ)上，研究本土的審美哲學(xué)、研究在各個(gè)時(shí)期的傳統(tǒng)藝術(shù)形式的內(nèi)容和表現(xiàn)手段將是平面設(shè)計(jì)“本土化”發(fā)展的重要內(nèi)容，也是所有本土平面設(shè)計(jì)師的首要任務(wù)。
今天，在眾多設(shè)計(jì)實(shí)踐中，有著大量并不成功的“本土化”作品。陳舊的表現(xiàn)形式、機(jī)械而呆板的傳統(tǒng)元素堆積，顯得與現(xiàn)代設(shè)計(jì)潮流和審美趨向是那樣的格格不入。這往往使很多人誤以為“本土化”似乎本來(lái)就應(yīng)當(dāng)是那種面目。這只能說(shuō)是對(duì)“本土化”的一種曲解，實(shí)際上，平面設(shè)計(jì)“本土化”從來(lái)就不是以復(fù)古為己任，以羅列傳統(tǒng)元素為主要內(nèi)容。同樣“本土化”也不是設(shè)計(jì)的“土”化。實(shí)際上從本文一開(kāi)始關(guān)于本土化的兩層含義的界定中，我們可以發(fā)現(xiàn)，關(guān)于本土化的界定，不應(yīng)當(dāng)以是否在形式上有傳統(tǒng)元素的出現(xiàn)為標(biāo)準(zhǔn)，平面設(shè)計(jì)的商業(yè)屬性決定了本土化的更重要意義在于本土化設(shè)計(jì)具有更優(yōu)越的與本土觀眾溝通性，因而，本土化也決不意味著對(duì)西方設(shè)計(jì)的一味排斥，實(shí)際上通過(guò)有選擇吸收西方先進(jìn)的設(shè)計(jì)理念我們可以極大加快傳統(tǒng)元素的創(chuàng)新與再造的過(guò)程和可能性。在某種程度上，平面設(shè)計(jì)本土化的過(guò)程其實(shí)也是一個(gè)對(duì)傳統(tǒng)進(jìn)行改良，對(duì)西方設(shè)計(jì)的本土適應(yīng)改造的雙向過(guò)程。成功的“本土化”平面設(shè)計(jì)在具有傳承和再造這兩個(gè)基本特征的同時(shí)，同時(shí)具有世界共享性和時(shí)代特征。
在我們的東鄰日本，從六十年代起平面設(shè)計(jì)界花了近二十多年的時(shí)間逐步擺脫了對(duì)西方設(shè)計(jì)一味“描摹”，形成了建立在“和魂洋材”思想基礎(chǔ)上，具有鮮明民族特征的日本本土設(shè)計(jì)風(fēng)格。伴隨著日本的本土設(shè)計(jì)風(fēng)格的成功，日本本土設(shè)計(jì)師在成功推廣本土文化的同時(shí)亦獲得了國(guó)際設(shè)計(jì)界廣泛的認(rèn)可。
從八十年代起，平面設(shè)計(jì)的“本土化”進(jìn)程也在大陸、港、澳、臺(tái)眾多平面設(shè)計(jì)師的共同努力中獲得了長(zhǎng)足的發(fā)展，許多優(yōu)秀的具有鮮明本土特征、時(shí)代特征的設(shè)計(jì)作品涌現(xiàn)在平面設(shè)計(jì)的各個(gè)領(lǐng)域之中，如靳埭強(qiáng)的系列招貼設(shè)計(jì)、陳幼堅(jiān)的標(biāo)志、包裝設(shè)計(jì)、呂敬人的書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)等等。在可以預(yù)計(jì)的將來(lái)，本土化趨勢(shì)在設(shè)計(jì)領(lǐng)域必將得到設(shè)計(jì)師和設(shè)計(jì)主更廣泛的認(rèn)可，本土設(shè)計(jì)的繁榮也一定會(huì)在眾多本土設(shè)計(jì)師的努力中實(shí)現(xiàn)。